Ближайшим древним соседом и современником Джума-Джами является гезлевская турецкая баня, весьма примечательный памятник османской архитектуры XVI в. Баня — многокупольное здание с грубой поздней переделкой предбанника, обращенного фасадом к современной улице Красноармейской, — единственное коммунальное сооружение в Крыму, действующее со времен средневековья. Из-за искаженного перестройками предбанника купола раздевалок и моечных с улицы не видны, а возможно, не были видны и встарь, так как их размеры невелики — не более 3 м в диаметре — и архитектурный эффект и выразительность общественного здания (бани в те времена были своего рода клубами, особо привлекательными для женщин) создавался рядами сгруппированных разнообразных куполов — круглых и овальных, с отверстиями-оконцами для пропуска дневного света.
Внутренняя планировка здания осуществлена по известной традиционной схеме: просторный предбанник, раздевалка, моечные помещения — все купольные. В интерьерах, искаженных за 400 лет реставрациями и переделками, были мраморные полы, панели, скамьи и мойки. В настоящее время в гезлевских купальнях ведутся капитальные реставрационные работы, и памятник, вероятно, длительное время будет закрыт для осмотра.
Турецкие бани, подобные евпаторийской, были в Каффе (Феодосии) и Карасубазаре (Белогорске), но, к сожалению, не сохранились.
В границах бывшего Гезлева сохранились культовые памятники немусульман: еврейская синагога, караимские кенасы, а на бывших окраинах, за городскими стенами — армянский храм, искаженный пристройками и переделками, и церковь св. Ильи, построенная греческой общиной. В настоящее время Свято-Ильинская церковь открыта для православного богослужения, но еще в лесах реставраторов внутри, а снаружи на остатках стен добротно восстанавливается колокольня из местного ракушечного камня.
Наиболее примечательны из немусульманских памятников в черте бывшего Гезлева — караимские кенасы. У караимов была в Гезлеве ветхая кенаса (неподалеку от Джума-Джами), которую они позже разобрали, построив в XIX в. ближе к северной границе города на месте еще более древней полуподземной кенасы новый культовый комплекс: соборный кафедральный храм (в 1807 г.) — для службы в торжественные праздничные дни; малую кенасу (в 1815 г.) — для службы в будние дни; три анфиладно расположенных дворика, палисадник с металлической беседкой в центре перед собором и, наконец, представительный вход в виде четырехколонного портика, выполненного в ренессансном стиле, является гезлевская турецкая баня, весьма примечательный памятник османской архитектуры XVI в. Баня — многокупольное здание с грубой поздней переделкой предбанника, обращенного фасадом к современной улице Красноармейской, — единственное коммунальное сооружение в Крыму, действующее со времен средневековья. Из-за искаженного перестройками предбанника купола раздевалок и моечных с улицы не видны, а возможно, не были видны и встарь, так как их размеры невелики — не более 3 м в диаметре — и архитектурный эффект и выразительность общественного здания (бани в те времена были своего рода клубами, особо привлекательными для женщин) создавался рядами сгруппированных разнообразных куполов — круглых и овальных, с отверстиями-оконцами для пропуска дневного света.
Внутренняя планировка здания осуществлена по известной традиционной схеме: просторный предбанник, раздевалка, моечные помещения — все купольные. В интерьерах, искаженных за 400 лет реставрациями и переделками, были мраморные полы, панели, скамьи и мойки. В настоящее время в гезлевских купальнях ведутся капитальные реставрационные работы, и памятник, вероятно, длительное время будет закрыт для осмотра.
Турецкие бани, подобные евпаторийской, были в Каффе (Феодосии) и Карасубазаре (Белогорске), но, к сожалению, не сохранились.
В границах бывшего Гезлева сохранились культовые памятники немусульман: еврейская синагога, караимские кенасы, а на бывших окраинах, за городскими стенами — армянский храм, искаженный пристройками и переделками, и церковь св. Ильи, построенная греческой общиной. В настоящее время Свято-Ильинская церковь открыта для православного богослужения, но еще в лесах реставраторов внутри, а снаружи на остатках стен добротно восстанавливается колокольня из местного ракушечного камня.
Наиболее примечательны из немусульманских памятников в черте бывшего Гезлева — караимские кенасы. У караимов была в Гезлеве ветхая кенаса (неподалеку от Джума-Джами), которую они позже разобрали, построив в XIX в. ближе к северной границе города на месте еще более древней полуподземной кенасы новый культовый комплекс: соборный кафедральный храм (в 1807 г.) — для службы в торжественные праздничные дни; малую кенасу (в 1815 г.) – для службы в будние дни; три анфиладно расположенных дворика, палисадник с металлической беседкой в центре перед собором и, наконец, представительный вход в виде четырехколонного портика, выполненного в ренессансном стиле, сохранившееся до наших дней, в неприглядном, правда, виде, так как ведутся реставрационные работы.
В настоящее время из-за глухой каменной ограды на углу улиц Интернациональной и Караева видны купольное здание текие без стекол в оконных проемах, коробка мечети (стены без крыши) и обезглавленный без завершения минарет между ними. В монастырский комплекс — кстати, единственный в Крыму сохранившийся мусульманский монастырь — войдет также двухэтажное здание так называемого Чайного домика (чайная с гостиничными номерами над ней), возведенного в конце XIX в. с западной стороны монастырского двора и обращенного главным фасадом на современную улицу Караева, где была тогда площадь Катык-Базар.
Наиболее значительным памятником комплекса является здание текие, чему способствуют весьма почтенный возраст (построено не позже XVI в.), оригинальный план, интересный интерьер и внешний облик. План решен в виде большого квадрата (его сторона 17,5 м) невысокой обстройки со срезанными углами, внутри которой — малый квадрат зального помещения с входом извне (с западной стороны), перекрытого куполом 9,3 м в диаметре. Распор купола через высокие паруса передается на толстые стены малого квадрата, низ которого по периметру изрезан дверными проемами, ведущими в кельи. Осевой проем в западной стене ведет через сени наружу. Перекрытые плоскими сводами низкие кельи с частыми, разделяющими их стенами, конструктивно выполняют роль контрфорсов. Каждая келья имела в сводчатом перекрытии небольшое щелевидное окно. Купольный зал освещен ярусом стрельчатых окон — по два окна с каждой стороны квадрата.
Композиционное построение плана отражено в экстерьере. Путем среза внешних углов осуществлен переход с четверика на восьмерик, одноэтажная обстройка обозначила кельи. Завершает композицию восьмигранная шатровая крыша под черепицей.
Построенная на рубеже XVIII—XIX вв. монастырская мечеть перед входом в текие, с разрывом в 3 м от западного его фасада, представляет собой простую базилику с пристроенным с восточной стороны минаретом по оси здания, рядом с входом в храм, расположенным не с севера, как обычно, а с востока — напротив входа в текие, что позволяло устроить между ними легкий крытый переход. Мечети, подобные этой, утилитарно простые и часто лишенные украшений, видимо, были широко распространены в крымскотатарских поселениях. Знакомство с некоторыми уцелевшими из них предстоит в следующей главе.
Источник: Памятники крымскотатарской архитектуры. Крикун Е. В.
